Çfarë ideologjie përfaqëson Donald Trump? Botëkuptimi i tij lidh rryma të ndryshme – dhe do të formësojë rolin e Amerikës në botë.
Nga IPG-Journal
A ka Donald J. Trump një botëkuptim – dhe nëse po, çfarë? Pyetja e parë është e panevojshme: çdo person ka një botëkuptim. Edhe kur mendojmë se dikujt i mungon, shpesh ndodh sepse ai botëkuptim përbëhet nga elementë të ndryshëm – fragmente të ideologjive të ndryshme të rikombinuara në një mënyrë që e bën të vështirë identifikimin e qartë. Por kjo nuk do të thotë se një botëkuptim nuk ekziston.
Pyetja e dytë është “pyetja e miliona dollarëshe” e vërtetë: nëse do të mund të deshifronim me saktësi botëkuptimin e Trumpit, mund të ishim në gjendje të parashikonim – ose të paktën të hamendësojmë (duke pasur parasysh paqëndrueshmërinë e tij të lartë) – si do të jenë katër vitet e ardhshme të mandatit të tij. Arsyeja që shumica e njerëzve nuk mund të shohin ndonjë ashpërsi në botëkuptimin e Trumpit është sepse ata ose janë të verbuar nga urrejtja ose adhurimi, ose nuk mund t’i lokalizojnë dhe etiketojnë vëzhgimet e tyre brenda një kuadri ideologjik si zakonisht.
Para se të përpiqem t’i përgjigjem kësaj pyetjeje, më lejoni të kritikoj dy, për mendimin tim, atribute krejtësisht të rreme që përdoren shpesh për të karakterizuar Trumpin: “fashist” dhe “populist”. Nëse termi “fashist” nënkuptohet thjesht si një fyerje, kjo mund të jetë një gjë – atëherë mund ta përdorim atë, sepse akuza të tilla vështirë se ndikojnë në debat. Por nëse çështja është të kemi një diskutim të arsyeshëm rreth ideve të Trump-it, atëherë ai e ka gabim. Fashizmi si ideologji do të thotë, së pari, nacionalizëm përjashtues; e dyta: glorifikimi i liderit; së treti, fokusimi në pushtetin shtetëror, në krahasim me individët dhe sipërmarrjet private; e katërta: refuzimi i sistemit shumëpartiak; së pesti: forma korporatiste e qeverisjes; e gjashta: zëvendësimi i strukturës klasore të shoqërisë përmes nacionalizmit unifikues dhe së shtati: një adhurim pothuajse fetar i partisë, shtetit dhe liderit. Nuk është e nevojshme të diskutohen këto pika individualisht për të bërë të qartë se ato kanë pak të bëjnë me atë që Trumpi beson ose përpiqet.
Termi “populist” është bërë kohët e fundit gjithashtu një fjalë fyese. Pavarësisht disa përpjekjeve (për mendimin tim jo bindëse) për ta përcaktuar atë saktësisht, ai përfundon duke u përdorur kryesisht për krerët e shteteve që fitojnë zgjedhjet demokratike, por e bëjnë këtë me parti që “ne” nuk i pëlqejnë. Kjo do të thotë se termi humbet kuptimin e tij. Pra, cilët janë komponentët kryesorë të botëkuptimit të Trump-it që kemi parë gjatë katër viteve të mandatit të tij të parë?
Së pari, merkantilizmi: Kjo doktrinë e lashtë, historikisht e rëndësishme e sheh të gjithë aktivitetin ekonomik, veçanërisht shkëmbimin e mallrave dhe shërbimeve ndërmjet shteteve, si një lojë me shumën zero. Fillimisht bazohej në idenë se pasuria përbëhej kryesisht nga ari dhe argjendi. Sipas kësaj logjike, meqenëse sasia e arit dhe argjendit ishte e kufizuar, ato shtete dhe krerët e shteteve që mund të grumbullonin pjesën më të madhe të tij, konsideroheshin më të fuqishmit – pavarësisht nga të gjitha mallrat e tjera.
Edhe pse bota ka ndryshuar ndjeshëm që nga shekulli i 17-të, shumë njerëz vazhdojnë t’i përmbahen ideve merkantiliste. Për ata që e shohin tregtinë si luftë me mjete të tjera dhe e shohin Kinën si rivalin apo armikun më të madh të Shteteve të Bashkuara, një politikë merkantiliste ndaj Kinës duket të jetë një përgjigje logjike. Kur Trump-i mori këtë kurs në vitin 2017, ai ishte ende larg rrjedhës kryesore politike. Por kjo qasje tani është vendosur në mes. Administrata Biden jo vetëm që ka miratuar politikat e Trumpit, por edhe i ka zgjeruar në mënyrë të konsiderueshme ato. Prandaj, pritet që Trumpi të shkojë një hap më tej.
Megjithatë, merkantilistët si Trumpi janë transaksional: nëse Kina pranon të blejë më shumë dhe të shesë më pak, ai do të jetë i lumtur. Ndryshe nga Bideni, Trumpi nuk ka gjasa të përpiqet të minojë ose të përmbysë regjimin kinez. Edhe pse shumë dyshojnë të kundërtën, unë besoj se Trumpi në fund të fundit mund të jetë i mirë për Kinën – veçanërisht kur merrni parasysh alternativat.
Së dyti, orientimi i fitimit: Si të gjithë republikanët, Trump beson në fuqinë e sipërmarrjes private. Në sytë e tij, sektori privat është i kufizuar në mënyrë disproporcionale nga rregullat, rregulloret dhe taksat e tepërta. Vetë Trumpi ishte një kapitalist që – sipas deklaratave të tij – nuk paguante pothuajse asnjë taksë, që për të është thjesht një provë se ai ishte një sipërmarrës i mirë. Por për të tjerët, veçanërisht sipërmarrësit më të vegjël, rregulloret duhet të thjeshtohen ose hiqen dhe taksat të ulen. Sipërmarrësit krijojnë vende pune; pjesa tjetër, siç mund ta thotë Ayn Rand, janë “parazitë”.
Trump nuk po shpall asgjë të re këtu. Kjo doktrinë është e njohur dhe është përhapur që nga epoka e Ronald Reganit dhe më vonë u miratua edhe nga Bill Clinton. Trump mund të jetë më i zhurmshëm dhe më i hapur në thirrjen për ulje të taksave mbi kapitalin, por në thelb qasja e tij është pak e ndryshme nga ajo e paraardhësve të tij George Bush Sr., Bill Clinton dhe George Bush Jnr. Alan Greenspan, ikona e liberalizmit, gjithashtu e mbante thellë këtë besim.
Së treti, “nacionalizmi” kundër emigrantëve: Ky aspekt është në fakt i vështirë për t’u kuptuar. Termi “nacionalist” nuk u përshtatet vërtet politikanëve amerikanë, sepse ne shpesh e kuptojmë nacionalizmin në kontekstin e mekanizmave të përjashtimit evropian ose aziatik. Për shembull, kur flasim për nacionalizmin japonez, supozojmë se përfaqësuesit e tij duan të përjashtojnë njerëzit e etnive jo-japoneze nga pjesëmarrja politike ose t’i dëbojnë ata nga vendi – ose të dyja. E njëjta gjë vlen edhe për nacionalizmin serb, estonez, francez apo spanjoll.
Nacionalizmi amerikan, nga ana tjetër, nuk mund të mbështetet në prejardhjen apo përkatësinë etnike për shkak të diversitetit të madh etnik dhe kulturor të SHBA-së. Në vend të kësaj, termi “nacionalizëm i bardhë” është vendosur, një term që lidh ngjyrën e lëkurës dhe identitetin etnik. Por për mendimin tim, “nacionalizmi” i Trump nuk karakterizohet as nga raca dhe as etnia, por nga refuzimi i imigracionit të ri.
Në strukturën e tij bazë, qëndrimi i Trumpit nuk ndryshon pak nga politika e imigracionit që praktikohet tani në thelbin e botës socialdemokratike – në shtetet nordike dhe veriperëndimore të Evropës si Suedia, Holanda, Finlanda dhe Danimarka. Partitë e krahut të djathtë në këto vende argumentojnë, siç tha dikur politikani holandez Geert Wilders, se vendet e tyre janë “të mbushura” dhe nuk mund të pranojnë më shumë emigrantë. Pozicioni i Trumpit duket i pazakontë sepse, duke folur objektivisht, SHBA-të nuk mund të përshkruhen si “të plota” në asnjë rrethanë: ka vetëm 38 njerëz për kilometër katror, ndërsa në Holandë janë 520.
Së katërti, një vend më vete: Kur kombinoni merkantilizmin me kundërshtimin ndaj emigracionit, shfaqet një pamje e qartë se si mund të duket politika e jashtme e SHBA nën Trumpin: një politikë e anti-imperializmit nacionalist. Këto terma meritojnë një vështrim më të afërt, sepse kombinimi i tyre është i pazakontë – veçanërisht për një fuqi të madhe. Zakonisht supozohet se shtetet e mëdha, nacionaliste dhe merkantiliste veprojnë gjithashtu në mënyrë imperialiste. Por Trumpi kundërshton këtë supozim të zakonshëm. Ai lidhet me qëndrimin e politikës së jashtme të baballarëve themelues amerikanë, të cilët urrenin “ngatërresat e huaja”.
Në sytë e tyre – dhe në sytë e tij – Shtetet e Bashkuara janë një vend i fuqishëm dhe i pasur që përfaqëson interesat e veta pa e parë veten si një “komb i domosdoshëm” në kuptimin e Madeleine Albright. Roli i Shteteve të Bashkuara nuk është as të korrigjojë çdo zhvillim të gabuar në botë (në interpretimin optimist ose egoist të kësaj doktrine), as të harxhojë paratë e veta për njerëz dhe çështje që nuk kanë lidhje me interesat kombëtare amerikane (në një interpretim realist-pragmatik i të njëjtit mësim).
Nuk është e qartë pse Trumpi e refuzon imperializmin, i cili është bërë praktikë e zakonshme në të dyja partitë kryesore amerikane që nga viti 1945. Megjithatë, duket se ai ndjek instinktivisht vlerat e Etërve Themelues – si dhe ato të politikanëve si Robert Taft, kundërshtari republikan i Franklin D. Roosevelt-it. Taft-i besonte në fuqinë ekonomike të Shteteve të Bashkuara, por nuk shihte asnjë arsye për ta transformuar atë në dominim politik mbi të gjithë botën.
Megjithatë, kjo nuk do të thotë se Trumpi do të heqë dorë nga hegjemonia amerikane – NATO nuk do të shpërbëhet. Siç shkroi Tukididi: “Nuk je më i lirë të tërhiqesh prej saj [qeverisë], edhe nëse dikush do të donte të bëhej kaq i virtytshëm dhe paqësor në frikën e orës; sepse sundimi që ju ushtroni është tashmë tirani; ta ngritësh atë mund të jetë e padrejtë, ta braktisësh është e rrezikshme.”
Por në përputhje me parimet e tij merkantiliste, Trumpi do t’i bëjë aleatët e Amerikës të paguajnë shumë më rëndë. Mbrojtja e SHBA-së nuk jepet më pa pagesë, e ngjashme me atë që dikur ndodhte në Athinën e lashtë nën Perikliun. Vlen të kujtohet: Akropoli i mrekullueshëm që ne admirojmë sot është ndërtuar me ar të marrë nga Athina nga aleatët e saj. [IPG]